Terá o diabo algum poder? Parece que o diabo é destituído de poder. Vejamos o que a Bíblia revela sobre o poder do diabo. Na carta de Tiago lemos: “Sujeitai-vos pois a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós” (Tg.4:7). Este texto nos revela três coisas:

1.   O homem pode resistir ao diabo.

2.   Quando o homem resiste, o diabo foge.

3.   O homem é mais forte que o diabo. Fantástico!

O diabo, tido como o anjo rebelde que derrubou um terço dos anjos, e que sujeitou todos os homens a uma escravidão maléfica, pecaminosa e mortal, é mais fraco que o homem, e foge do mesmo. O homem se deixa enganar pelo diabo porque gosta. Quando tiver motivo para resistir, resiste, e o diabo foge. E qual é o motivo? É o conhecimento de Jesus Cristo, por isso Tiago diz: “Sujeitai-vos pois a Deus”. O apóstolo João declara: “Pais, escrevo-vos, porque conhecestes aquele que é desde o princípio. Mancebos, escrevo-vos, porque vencestes o maligno” (1 Jo.2:13). O homem só é dominado pelo diabo porque se entrega, por isso Paulo avisa dizendo: “Não deis lugar ao diabo” (Ef.4:27). O diabo é um anjo caído, é destituído de poder. Então, às ocultas, arma ciladas para os que entram nas veredas deste mundo. “Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo” (Ef.6:11). Só os fracos e covardes armam ciladas. O diabo é o tentador e enganador. Adão e Eva poderiam ter resistido. Eva caiu porque creu na mentira do diabo. “Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada , caiu em transgressão” (1 Tim.2:14).

1.   Este mundo está infestado de espíritos malignos. De onde surgiram estes espíritos? Os espíritos perversos procedem de Jeová. “Jeová derramou no meio dele um espírito perverso” (Is.19:14). “Jeová pôs o espírito de mentira na boca de todos estes teus profetas, e Jeová falou mal contra ti” (1 Rs.22:23). “O espírito maligno da parte de Jeová  veio sobre Saul” (1 Sm.19:9). “Assim diz Jeová: tua mulher se prostituirá na cidade” (Am.7:17). Estes textos provam que os maus espíritos procedem todos de Jeová e não do diabo. Todos os espíritos malignos e perversos saem de Jeová. Ora, lemos em Zacarias 12:1 que Jeová forma o espírito dentro das pessoas. Sendo assim, todos os homens perversos, mentirosos, malignos e prostitutos, são obra das mãos de Jeová. O diabo participa obedecendo ordens unicamente.

2.   Quando lemos em At.26:18 que Cristo abriu os olhos do pecador, e das trevas o converteu à luz, e do poder de Satanás à Deus, pensamos que o diabo é o autor das trevas, mas não é assim. O autor das trevas é Jeová. “Eu formo a luz, eu crio as trevas” (Is.45:7). Jeová se manifesta nas trevas, e não na luz. Quando ditou os dez mandamentos no monte Sinai, o fez do meio das trevas (Dt.4:10-11; 5:23). Havia trevas e tempestade quando Jeová falava (Hb.12:18). Jeremias confessa que Jeová o fez andar em trevas e não na luz (Lm.3:1-2). Jó se queixa de Jeová com estas palavras: “O meu caminho ele entrincheirou, e não posso passar, e nas minhas veredas pôs trevas” (Jó 19:8). O povo de Israel saiu do Egito pela mão de Moisés, e perambulou em trevas por séculos e séculos. “O povo que andava em trevas viu uma grande luz.” (Is.9:2). Indubitavelmente, as trevas onde se ocultam os demônios servem de esconderijo para Jeová deus. “Fez das trevas o seu lugar oculto” (Sl.18:11). Satanás e Jeová habitam na mesma casa, mas casa feita por Jeová.

3.   As feras devoradoras e as serpentes venenosas não são enviadas pelo diabo, mas sim por Jeová. “Males amontoarei sobre eles, as minhas setas esgotarei contra eles. Exaustos serão de fome, comidos de carbúnculo e de peste amarga; e entre eles enviarei dentes de feras, com ardente peçonha de serpentes do pó” (Dt.32:23-24). “E aconteceu que, no princípio da sua habitação ali, não temeram a Jeová; e mandou entre eles leões, que mataram alguns deles” (2 Rs.17:25).

4.   O evangelista Lucas declara que Cristo veio apregoar liberdade aos cativos, e dar vistas aos cegos, a por em liberdade aos oprimidos; a anunciar o ano aceitável do Senhor (Lc.4:19). Esta declaração baseia-se em Isaías 61:1. Ao lermos estes trechos da Escritura entendemos que esses males são produzidos pelo diabo, mas não. O autor das cegueiras e dos cativeiros sempre foi Jeová deus. Jeremias nos revela essa verdade.  “Eu fiz a terra, o homem e os animais que estão sobre a face da terra, pelo meu grande poder, e com o meu braço estendido, e a dou àquele que me agrada em meus olhos. E agora eu entreguei todas estas terras na mão de Nabucodonozor, rei da Babilônia, meu servo. E todas as nações o servirão a ele, e a seu filho, e ao filho de seu filho. E acontecerá que, se alguma nação e reino não puserem o seu pescoço debaixo do jugo do rei de Babilônia, visitarei com espada, e com fome, e com peste essa nação, até que a consuma, diz Jeová.” (Jr.27:5-8). Jeová entregou ao cativeiro seu próprio povo (Jz.3:8; 4:1-3; 6:1 etc.; 2 Rs.17:20-21; 2 Cr.36:17-20). Quem não tem misericórdia dos seus próprios filhos, não tem misericórdia de ninguém, logo, o Deus que vai ter misericórdia de todos não é Jeová, mas o Pai de Jesus Cristo (Rm.11:32). E Jesus liberta da mão de Jeová e não do diabo.

5.   Quem promove as guerras fratricidas e assassinas não é o diabo, mas Jeová, o deus das guerras, como disse Moisés em Ex.15:3; 1 Sm.17:47; Nm.21:14; Jr.51:11-25, etc. Não é o diabo o Senhor dos exércitos, mas Jeová.

6.   Este mundo se divide em dois grupos – os ricos e os pobres. No Brasil, a miséria produz favelas em todas as cidades. Milhões de crianças abandonadas pela miséria dos pais estão pelas ruas, na escola do crime e do roubo. Na África, milhares de pessoas morrem de fome, e quem é que produz a pobreza? Jeová. “Jeová empobrece e enriquece, abaixa e levanta” (1 Sm.2:7). Não é  o diabo o pai da pobreza e da miséria, pois Jeová declara que é o criador do mal, e o autor da miséria. Quando Satanás tirou as riquezas de Jó, o fez enviado por Jeová (Jó 1:6-21). E Jó declarou quem foi o autor da sua miséria e do seu flagelo, dizendo: “Jeová deu, Jeová o tirou, bendito seja o nome de Jeová” (Jó 1:21). Jeová enriqueceu Salomão empobrecendo o povo, que após a morte do rei opressor se dirigiu ao filho que subiu ao trono, dizendo: “Teu pai agravou o nosso jugo; agora pois, alivia a dura servidão de teu pai, e o seu pesado jugo que nos impôs, e nós te serviremos” (1 Rs.12:4). O diabo não é o pai da exploração dos pobres pelos ricos, etc. Não tem esse poder.

Autoria Pastor Olavo S. Pereira

No estudo nº 15 desta série tratamos da imputação do pecado aos homens quando não havia lei, e da não imputação, no tempo da graça, quando os homens estavam debaixo da lei de Jeová, dada por Moisés, que era o mediador entre os homens e seu deus.

Neste estudo trataremos do modo de imputação, isto é, como e quando é imputado o pecado, pois entre o Velho e o Novo Testamento há diferenças gritantes.

No Velho Testamento de  Jeová o juízo era imediato, seguindo-se a morte e destruição, e no Novo Testamento, que é o tempo da graça, o juízo será depois do fim deste mundo, e após a ressurreição da carne. Jesus disse: “Os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação” (Jo.5:29). E o apóstolo João diz: “Deu o mar os mortos que nele havia, e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada uma segundo as suas obras” (Ap.20:13). Detalhando o assunto, o juízo de Jeová era com a carne, provocando a morte da mesma. “Porque, com o fogo e com a sua espada entrará Jeová em juízo com toda a carne; e os mortos de Jeová serão multiplicados” (Is.66:16). O Pai, entretanto, anunciou pela boca de Paulo: “Deus tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo por meio do varão que destinou; e disso deu certeza a todos ressuscitando-o dos mortos” (At.17:31).

A diferença é enorme. Jeová julgava, e imputava o pecado, a morte ou destruição sumariamente, e pessoalmente! O Pai entregou tudo nas mãos do Filho, que executará o juízo na eternidade. “Conjuro-te pois diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos na sua vinda e no seu reino” (2 Tm.4:1). O apóstolo João diz: “O pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo” (Jo.5:22).

No juízo sumário de Jeová era tirada do pecador qualquer chance de arrependimento. No juízo de Cristo, os pecadores têm a vida toda para pensar, escolher, e voluntariamente crer e se arrepender, pois Cristo, o último Adão, morreu na cruz pelos pecadores que Jeová pretendia destruir. Jesus foi o último da linhagem de Adão que morreu pelas mãos de Jeová, por isso Isaías diz: “Todavia a Jeová agradou moê-lo, fazendo-o enfermar” (Is.53:10). O profeta Zacarias disse: “Ó espada, ergue-te contra o meu pastor e contra o varão que é o meu companheiro, diz Jeová dos exércitos; fere o pastor e as ovelhas se dispersarão” (Zc.13:7).

A obra de Jeová acabou com a morte de Jesus Cristo, e com o fim de acabar o plano de salvação do Pai, por isso está escrito que “as ovelhas se dispersarão”. A obra do Pai começa com a ressurreição de Jesus, como disse Paulo: “Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos a fim de que demos frutos para Deus” (Rm.7:4). O Cristo que morreu era um, mas o Cristo que ressuscitou é outro, por isso Paulo disse: “Daqui por diante a ninguém conhecemos segundo a carne, e, ainda que também tenhamos conhecido a Cristo segundo a carne, contudo agora já o não conhecemos deste modo” (2 Co.5:16).

Vamos agora dar exemplos que comprovem as duas doutrinas. Comecemos pelo Velho Testamento. Jeová imputou o pecado aos antediluvianos e os destruiu a todos: homens, mulheres e crianças, não dando nenhuma chance de arrependimento (Gn.6:7-13). Se um homem tinha um animal assassino, que matasse alguém, esse homem morria com o animal (Ex.21:29). O juízo, condenação e morte eram imediatos. Os adivinhos e encantadores eram apedrejados até a morte (Lv.20:27). Quem entregasse seu filho para ser queimado no altar de Moloque — deus dos filhos de Amon — era apedrejado e morto na hora (Lv.20:2). Qualquer dos filhos de Israel que blasfemasse do nome de Jeová também era morto por apedrejamento (Lv.24:16). O adultério era punido com a morte de ambos (Lv.20:10-13, 17; Dt.22: 23-24). Se Jeová estivesse no comando da Igreja, pouca gente sobraria. Os idólatras eram todos mortos a pedradas (Dt.13:6-10). Os israelitas eram proibidos pela lei de fazer qualquer obra no sábado. Quem violasse o sábado era morto a pedradas. Um pobre coitado foi flagrado apanhando lenha no sábado, e por isso foi apedrejado e morto (Nm.15:32-36). Quando um filho era desobediente e rebelde, o pai o entregava aos varões da cidade para que fosse apedrejado (Dt.21:18-21). Também o filho que amaldiçoasse o pai e a mãe era morto (Lv.20:9). Em muitos casos um pecava, e toda a família era apedrejada e morta, como aconteceu com Acã, que na guerra tomou do despojo e com ele morreram filhos, esposa e animais (Js.7:19-25). Jeová nunca deu chance a ninguém que tivesse cometido uma falha. A arca de Jeová ficou na casa de Abinadabe 20 anos (1 Sm.7:1-2). Após esse tempo, estando Davi no trono, mandou trazer a arca de Jeová para Jerusalém, para colocá-la na tenda que construíra. Os filhos de Abinadabe, Uzá e Aiô, iam andando aos lados do carro, com todo o zelo e amor. O carro pendeu, e Uzá, vendo que a arca ia cair, segurou com a mão. Jeová o matou na hora (2 Sm.6;1-7). Jeová matava homens, famílias e reinos sumariamente.

No Novo Testamento, Deus, o Pai, não imputa pecado a ninguém. “Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados” (2 Co.5:19). O Pai quer dar chance a todos porque quer salvar a todos. “Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam” (At.17:30). O que complica o entendimento das escrituras é que a lei de Jeová continua, pois só os de Cristo não estão debaixo da lei (Rm.6:14).  Jeová continua condenando e matando, e Jesus Cristo continua resgatando das maldições de Jeová os que crêem, por isso João diz: “Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado” (Jo.3:18).

Autoria Pastor Olavo S. Pereira

        Na Bíblia encontramos dois concertos ou alianças entre Deus e os homens. No Velho Testamento, o concerto foi estabelecido por Jeová com Israel tendo como mediador Moisés. “Moisés tomou o livro do concerto, e o leu aos ouvidos do povo, e eles disseram: Tudo o que Jeová tem falado faremos, e obedeceremos. Então tomou Moisés aquele sangue, e espargiu-o sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue do concerto que Jeová tem feito convosco sobre todas estas palavras” (Ex.24:7-8). Este concerto de Jeová com Israel tinha como prêmio a terra de Canaã. “E também estabeleci o meu concerto com eles, para dar-lhes a terra de Canaã, a terra de suas peregrinações” (Ex.6:4). Os desobedientes foram privados de entrar em Canaã, e morreram no deserto (Nm.14:29-35). Jeová promete fazer um Novo Concerto por boca de Jeremias, o profeta. “Mas este é o concerto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz Jeová: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu deus, e eles serão o meu povo” (Jr.31:33). No verso 31 Jeová diz: “Eis que dias veem, diz Jeová, em que farei um concerto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá” (Jr.31:31). Que concerto novo era este? Era a remoção dos cativeiros, e isto dito pelo próprio Jeová: “Eis que os trarei da terra do norte, e os congregarei das extremidades da terra; e com eles os cegos e aleijados, as mulheres grávidas e as de parto juntamente; em grande congregação virão para aqui. Virão com choro, e com súplicas os levarei; guia-los-ei aos ribeiros de águas, por caminho direito em que não tropeçarão; porque sou um pai para Israel e Efraim e o meu primogênito. Ouvi a palavra de Jeová, ó nações, e anunciai-as nas ilhas de longe, e dizei: Aquele que espalhou Israel o congregará e o guardará, como o pastos ao seu rebanho, porque Jeová resgatou a Jacó…” (Jr.31:8-11). Fica então bem claro, que o retorno de Israel à Palestina era o cumprimento deste segundo concerto. Israel voltou e se constituiu em nação no ano de 1948, logo, o segundo concerto se realizou sem reconstrução do templo, sem sacerdotes e sacrifícios como foi prometido em Ez.40 a 44.

No livro aos Hebreus, capítulo 8, o autor do livro faz referências a estes dois concertos de Jeová com o seu povo, isto é, Israel (Hb.8:8-10). Muitos cristãos confundem este segundo concerto de Jeová com o concerto de Jesus Cristo. O de Jeová era o retorno a Canaã, portanto é um concerto terreno. O concerto de Jesus Cristo não é terreno. O concerto de Jeová, por ser terreno, se baseava em coisas materiais e temporais, ao passo que o concerto de Jesus Cristo é puramente espiritual e eterno. Comparando as bases destes dois concertos, poderemos perceber que os de Jeová nada têm a ver com o de Jesus.

1-   O concerto de Jeová incluía a lei, cuja obediência credenciava para herdar a terra da promessa por longos anos de vida, ao passo que no concerto de Cristo não entra a lei de Jeová. Ouçamos as palavras do apóstolo Paulo: “Mas agora estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estamos retidos; para que sirvamos em novidade de espírito e não na velhice da letra” (Rm.7:6). Na carta aos Hebreus lemos que a lei de Jeová foi fraca e inútil, e que nada aperfeiçoa (Hb.7:18-22).

2-   O concerto de Jeová foi feito com os homens. Obedecendo e cumprindo a lei, o homem garantia a vida e a herança (Lv.18:5; 26:24-25). Jeová afirma que não há homem justo sobre a terra, que faça o bem e nunca peque (Ec.7:20; 1 Rs.8:46). “A alma que pecar essa morrerá” (Ez.18:4, 24-26). Se não há homem justo que nunca peque, Jeová não poderia fazer concerto ou pacto com o homem. Isso seria condená-lo ao inferno fatalmente. Isso seria predestinar o homem à condenação e à morte inexoravelmente, pois não há homem que não peque, e só não pecando o homem garante a vida na carne e a herança terrena.

O concerto do Pai não é feito com o homem, mas com Jesus. A garantia do cristão não está na própria perfeição, mas na perfeição de Cristo, isto é, Cristo faz tudo por nós e nós apenas cremos e confiamos. Explicando melhor: Eu não me santifico para poder me salvar, mas sou salvo para poder me santificar (2 Ts.2:13). O cristão não faz as obras boas de Deus para obter a graça, mas o cristão recebe a graça de Deus para depois fazer as obras boas de Deus (Ef.2:8-10). Cristo é o fiador do concerto do Pai; se o cristão não pode pagar, Jesus paga (Hb.7:22).

3-   No concerto de Jeová, como dissemos, é impossível ao homem não pecar, logo, é impossível a salvação (Ec.7:20; 1 Rs.8:46; Ez.18:4).  No concerto do Pai, com Jesus, o cristão pode não pecar. “Qualquer que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar porque é nascido de Deus” (1 Jo.3:9). “Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca, mas o que de Deus é gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno não lhe toca” (1 Jo.5:18). E o apóstolo João vai mais longe: “E bem sabeis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados; e nele não há pecado. Qualquer que permanece nele não peca; qualquer que peca não o viu nem o conheceu” (1 Jo.3:5,6). João afirma que quem comete pecado não o viu nem o conheceu? Sim, pois quem comete pecado é do diabo (1 Jo.3:8).  Se quem comete pecado é do diabo, e no Velho Testamento lemos que não há homem que não peque, todos eram do diabo.

4-   O concerto de Jeová foi o concerto da morte e da condenação, mas o concerto de Cristo é o da vida e: “Não que sejamos capazes, por nós, de pensar alguma coisa, como de nós mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, o qual nos fez também capazes de ser ministros dum novo testamento, não da letra, mas do espírito, porque a letra mata, e o espírito vivifica” (2 Co.3:5-6). Neste concerto de Jeová o homem tem vida, e o concerto lhe garante a morte, pois não há homem que não peque. No concerto de Cristo, o homem tem a morte, mas passa para a vida. Ouçamos as palavras de Jesus: “Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida” (Jo.5:24).

Autoria: Pastor Olavo Silveira Pereira

Uma das três tentações do diabo para seduzir Jesus foi oferecer-lhe os reinos deste mundo, se Jesus prostrado o adorasse. Jesus silenciou diante dessa declaração, o que nos leva a crer que realmente o diabo é o rei deste mundo. E Jesus respondeu: “Vai-te Satanás” (Lc.4:5-8) .

Quem entregou os reinos deste mundo a Satanás? Claro que foi o dono. E quem é o dono? Davi revela: “De Jeová é a Terra e a sua plenitude; o mundo e aqueles que nele habitam” (Sl.24:1). Jeová não somente se declara dono da Terra, do mundo e dos homens, mas também se declara rei absoluto. “Jeová reinará eterna e perpetuamente” (Ex.15:18). “Alegrem-se os céus, tremam as nações” (Sl.99:1). “Porque o reino é de Jeová, e ele domina entre as nações” (Sl.22:28). “Dizei entre as nações: Jeová reina; o mundo também se firmará para que não se abale” (Sl.96:10). “Porque Jeová altíssimo é tremendo e rei grande sobre toda a Terra” (Sl.47:2). “Deus reina sobre as nações; Deus se assenta sobre o trono da sua santidade” (Sl.47:8).

Por todos estes textos fica provado que não foi Adão que entregou este mundo e seus reinos na mão de Satanás, pois três mil anos depois de Adão, lemos nos profetas e nos salmos que Jeová reina. É Jeová que faz estremecer as nações. “Moabe está destruído, e subiu das suas cidades, e os seus mancebos escolhidos desceram a matança, diz o rei, cujo nome é Jeová dos exércitos” (Jr.48:15). Jeová entregou os reinos deste mundo a Satanás. Este por sua vez ofereceu para Jesus que os não aceitou, pois este mundo não tem conserto. E Jesus declarou: “O meu reino não é deste mundo” (Jo.18:36).

O rei de Babilônia é figura do diabo, e vamos prová-lo. Isaías, o profeta, disse: “Então proferirás este dito contra o rei de Babilônia, e dirás: Como cessou o opressor!” (Is.14:4). O rei de Babilônia era Nabucodonosor e a profecia foi dita contra ele. Continuando a leitura no mesmo capítulo: “Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Como foste lançado por terra, tu que debilitavas as nações” (Is.14:12). Esta profecia é dirigida ao rei da Babilônia e a Satanás, pois o rei de Babilônia é figura de Satanás. Sendo assim, Nabucodonosor, que foi rei de Babilônia, é figura do diabo, e Jeová se agradava dele.

Jeová declarou: “Eu fiz a terra, o homem, e os animais que estão sobre a face da Terra, pelo meu grande poder, e com o meu braço estendido, e a dou aquele que me agrada a meus olhos. E agora eu entreguei todas estas terras na mão de Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo; e ainda até os animais do campo lhe dei, para que o sirvam.  E todas as nações o servirão a ele, e a seu filho, e ao filho de seu filho, até que também venha o tempo da sua própria terra, quando muitas nações e grandes reis se servirão dele. E acontecerá que, se alguma nação e reino não servirem o mesmo Nabucodonosor, rei de Babilônia, e não puserem o seu pescoço debaixo do jugo do rei de Babilônia, visitarei com espada, e com fome, e com peste essa nação, diz Jeová, até que a consuma” (Jr.27:5-8). Ora, sendo Nabucodonosor figura do diabo, e sendo agradável aos olhos de Jeová, fica claro que o diabo agrada a Jeová, e assim como Jeová entregou todos os reinos na mão do rei de Babilônia, entregou também ao diabo, com lemos em Lc.4:5-8.

Se Jeová foi capaz de entregar o homem mais reto e sincero que havia no mundo, temente a Deus, e que se desviava do mal, nas mãos de Satanás para flagelá-lo, é capaz de coisas ainda piores, como por exemplo, entregar todos os reinos deste mundo nas mãos do diabo. Moças virgens, anciãos honrados, crianças inocentes, tudo entregue nas mãos do diabo. É preciso notar, que, nesta frase: “todos os reinos do mundo”, inclui-se também  o Reino de Israel, que era o reino de Jeová (Ex.19:6; Is.43:15), que diz: “Eu sou Jeová, vosso santo, criador de Israel, vosso rei.”

Quando Jesus curou um endemoninhado cego e mudo, os fariseus diziam: “Este não expulsa demônios senão por Belzebu, príncipe dos demônios, Jesus, porém, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: todo reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda a cidade, ou casa dividida contra si mesma não subsistirá. E, se Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra si mesmo; como pois subsistirá o seu reino? E se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, é consequentemente chegado a vós o reino de Deus” (Mt.12:22-28). A impressão que fica nesta declaração de Jesus é que o reino de Satanás estava implantado em Israel, e que ele, Jesus, veio libertá-los, estabelecendo o reino de Deus. A declaração de Jesus fica mais clara quando termina dizendo: “Como pode alguém entrar na casa do homem valente, e furtar os seus bens, se primeiro não manietar o valente, saqueando então sua casa?” (Mt.12:29).

Jesus expulsava demônios dos seus patrícios, que compunham a casa do valente. A conclusão final deste estudo é que o reino de Satanás veio pelas mãos de Jeová, enquanto que o reino de Deus Pai veio por intermédio de Jesus.

Autoria Pastor Olavo S. Pereira

Passemos a essas comparações para comprovar essa verdade:

1- Jó foi formado por Deus no ventre da mãe: “Aquele que me formou no ventre não o fez também a ele? Ou não nos formou do mesmo modo na madre?” (Jó 31:15). Jesus foi formado no ventre de Maria pelo próprio Deus: “E disse o anjo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo” (Mt.1:20).

2- Jó e Jesus eram príncipes. “O número dos meus passos lhe mostrará; como príncipe me chegaria a ele” (Jó 31:37). E sobre Jesus lemos em At.5:31: “Deus com a sua destra o elevou a príncipe e Salvador…”

3- Sobre a boca de Jó lemos: “Não falarão os meus lábios iniquidades, nem a minha língua pronunciará engano” (Jó 27:4). Sobre a boca de Jesus, o apóstolo Pedro declara: “O qual não cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano” (1 Pd.2:22).

4- Deus testemunhou de Jó: “A minha testemunha está no céu, e o meu fiador nas alturas” (Jó 16:19). E Jesus declarou: “E o Pai, que me enviou, ele mesmo testemunhou de mim” (Jo.5:37).

5- Zofar repreende a Jó dizendo: “Pois tu disseste: A minha doutrina é pura, e limpo estou aos teus olhos” (Jó 11:4). E Jesus disse aos fariseus: “A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou” (Jo.7:16).

6- Jó declara não haver pecado. “Quantas culpas e pecados tenho eu? Notifica-me a minha transgressão e o meu pecado” (Jó 13:23). Jesus desafiou os fariseus dizendo: “Quem dentre vós me convence de pecado?” (Jo.8:46)

7- Jó declara nunca haver repousado: “Nunca estive descansado, nem sosseguei, nem repousei, mas veio sobre mim a perturbação” (Jó 3:27). E disse Jesus: “As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça” (Mt.8:20).

8- A vestidura de Jó:  “Cobria-me de justiça, e ela me servia de vestido” (Jó 29:14). A vestidura de Cristo: “E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos santos” (Ap.19:8).

9- A comida de Jó: “Do preceito dos seus lábios nunca me apartei, e as palavras da sua boca prezei mais do que o meu alimento” (Jó 23:12). A comida de Jesus Cristo: “Jesus disse-lhes: A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra” (Jo.4:34).

10- Jó abandonado pelos íntimos: “Pôs longe de mim a meus irmãos, e os que me conhecem deveras me estranharam. Os meus parentes me deixaram, e os meus conhecidos se esqueceram de mim” (Jó 19:13-14). Jesus, abandonado pelos íntimos, na hora crucial: “Então todos os discípulos, deixando-o, fugiram” (Mt.26:56).

11- Jó é entregue na mão dos pecadores: “Entrega-me Deus ao perverso, e nas mãos dos ímpios me faz cair” (Jó 16:11). Jesus é entregue nas mãos dos homens: “Achando-se eles na Galiléia, disse-lhes Jesus: O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão, e ao terceiro dia ressuscitará” (Mt.17:22-23; 26:45).

12- Jó fazia sacrifícios pelos filhos: “De madrugada oferecia holocaustos, porque dizia: Por ventura pecaram meus filhos” (Jó 1:5). O apóstolo Paulo disse: “Jesus Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras” (1 Co.15:3).

 13- Os pés de Jó foram para o cepo: “Também pões os meus pés em cepos, e marcas os sinais dos meus pés” (Jó 13:27; 33:11). E sobre Jesus Davi profetizou: “Pois me rodearam cães; o ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mãos e os pés” (Sl.22:16).

14- Zombaram de Jó: “Os meus amigos zombaram de mim” (Jó 16:20). Zombaram de Jesus. “Os principais dos sacerdotes, com os escribas, diziam uns para os outros, zombando: Salvou os outros, e não pode salvar-se a si mesmo” (Mc.15:31). “E os homens que detinham Jesus zombavam dele, ferindo-o” (Lc.22:63).

15- Cuspiram no rosto de Jó: “Abominam-me, e fogem para longe de mim, e no meu rosto não se privam de cuspir” (Jó 30:10). Jesus foi cuspido no rosto. “Então cuspiram-lhe no rosto, e lhe davam punhadas, e outros o esbofeteavam” (Mt.26:67).

16- Jó profetizava sua ressurreição após a morte: “Agora me deitarei no pó, e de madrugada me buscarás, e não estarei lá” (Jó 7:21). E Jesus ensinava os discípulos, e dizia: “O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão, e ressuscitará ao terceiro dia” (Mc.9:31).

Sendo Jó figura de Jesus, tiramos as seguintes conclusões:

1- Jesus foi entregue pelo Pai como preço de resgate para salvar os perdidos (1 Pd. 1:18-19). Jeová entregou Jó nas mãos de Satanás porque duvidou da fidelidade de Jó, e confessou ter errado (Jó 1:6-12; 2:3)

2- A família de Jesus são os seus discípulos (Mt.12:47-49). Jeová entregou a família de Jó nas mãos de Satanás, que os matou. Se Jeová fosse o pai de Jesus, a Igreja, que é a família de Jesus, estaria entregue nas mãos de Satanás para destruição total.

3- Jó acusava Jeová de o ter ferido com setas venenosas: “Porque as frechas de El Shaday estão em mim, e o seu ardente veneno o bebe o meu espírito” (Jó 6:4). Jesus sempre teve comunhão plena com o Pai e nunca acusou o Pai, como Jó fez com Jeová.

4- Jeová colocou trevas no caminho de Jó (Jó 19:6-8).  Jesus é luz (Jo. 8:12; 12:46).

5- Todos os filhos de Deus, o Pai de Jesus, morrem, mas voltarão com a ressurreição (1 Ts.4:16-17; 1 Co.15:51-55). Os filhos de Jó morreram e não ressuscitaram. Jeová concedeu outros filhos no lugar.

6- Sendo Jó figura de Jesus, o tratamento dado a Jó por Jeová não é igual ao tratamento que o Pai deu a Jesus, logo são pessoas opostas.

Autoria Pastor Olavo S. Pereira

Muitas pessoas, ao lerem as Escrituras, se convencem de que Jeová é o Deus Pai, pelos seguintes fatos: os justificados por Jeová no Velho Testamento são citados no Novo Testamento como justos.

Abel ofereceu sacrifício agradável a Jeová, e é citado como justo exatamente por isso (Gn. 4:3-7; Hb. 11:4). É preciso deixar claro que o sacrifício de Abel é figura, não do sacrifício de Cristo, mas sim dos sacrifícios da lei de Jeová, dada ao povo por Moisés.  O texto diz: “E a Jesus, o mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o sangue de Abel” (Hb. 12:24). Este texto esclarece que Abel era figura dos sacrifícios da Velha Aliança, e por isso, o sangue de Cristo é superior. Mas Abel é citado como justo.

Enoque, o sétimo depois de Adão, andou com Deus trezentos anos pela fé, e por isso foi trasladado vivo para o céu (Gn 5:22-24; Hb.11:5). Não está escrito que Enoque andou com Jeová, mas sim com Deus. A teologia tem andado às voltas com duas linguagens diferentes nos livros de Moisés. A linguagem Eloísta e a linguagem  Javista, que não são iguais. Em segundo lugar, Jesus afirma que nunca ninguém subiu ao céu, logo, não se sabe para onde foi Enoque (Jo. 3:13). Se Enoque subiu vivo para o céu, como o apóstolo Paulo afirma que homem nenhum viu a Deus, nem poderá ver jamais? (1 Tm. 6:16). Fica assim provado que os heróis do Velho Testamento chegaram a Jeová, mas não ao Deus Pai, do qual Jesus disse: “Ninguém vem ao Pai senão por mim” (Jo. 14:6).

O terceiro grande homem do Velho Testamento foi Noé, que foi divinamente avisado das coisas que não se viam, isto é, chuva e dilúvio, e para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo de então, e foi  feito herdeiro da justiça que é segundo a fé (Gn. 6:7, 14; Hb.11:7). Quem condenou os antediluvianos foi Jeová, e Noé foi o instrumento, mas Paulo afirma que até a lei estava o pecado no mundo, mas o pecado não é imputado não havendo lei (Rm. 5:13). Por esta declaração de Paulo, foi injusta a condenação no dilúvio, pois os pecados não podiam ser imputados. É claro que o Deus Pai de Jesus não imputou aqueles pecados, nem condenou as almas. Paulo ainda revela que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, e não lhes imputando os seus pecados (2 Co. 5:19). É preciso  entender que a cruz de Cristo reconciliou todos, desde Adão, pois se reconciliou os homens só depois de Jesus, seria injusto. E o Pai quer que todos se salvem (1 Tm. 2:3-4). No livro de Jó lemos que os antediluvianos foram levados antes do tempo, isto é, antes do único e verdadeiro juízo de Cristo conforme Atos 17:30-31 (Jó 22:15).  Jeová matava as pessoas sem lhes dar chance de arrependimento (Gn. 38:6-10; 1 Sm. 2:25; 2 Sm. 6:5-8; Lv. 10:1-2).

Se lermos com atenção a história dos grandes homens de Deus do Velho Testamento, vamos descobrir que todos tinham falhas graves. Davi, por exemplo, que tinha um coração igual ao de Jeová (At. 13:22), é acusado pelo próprio Jeová de adúltero, assassino e sanguinário (2 Sm.12:9-10; 1 Cr. 22:8). Salomão, filho de Davi, foi assassino, lascivo e idólatra (1 Rs. 11:1-3,4-8; 2:33-34,44-46,24-25). Salomão não foi um homem de paz, como significa o seu nome. Sendo, os escolhidos de Jeová, homens carnais e pecadores, não podiam ser confirmados como justos no Novo Testamento.

Por outro lado, os maus do Velho Testamento, como Caim, Esaú, os irmãos de José, e outros, do mesmo modo, não serão confirmados no Novo Testamento como perdidos por suas más obras.

Para provar que os escolhidos de Jeová no Velho Testamento, não são confirmados como justos no Novo Testamento, citaremos algumas passagens bem explícitas e claras. “Quem crê em Cristo não é condenado, mas quem não crê já está condenado; porquanto não crê no nome do Unigênito Filho de Deus” (Jo. 3:18). Este texto deixa claro que para Jesus, antes do Novo Testamento estavam todos condenados. “Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida” (Rm. 5:18). A lei de Jeová foi chamada por Paulo de ministério da condenação (2 Co. 3:6-9). Isto quer dizer que os justos não eram justos, os santos não eram santos, os salvos não eram salvos, e os eleitos não eram eleitos, pois estavam todos condenados. No Novo Testamento lemos que todos estavam condenados. Os que creram em Jesus como Abraão, Moisés, Davi e outros, Cristo justificou na cruz (Gl. 4:4).

Assim como as salvações no Velho Testamento não eram reais (Judas 5), assim também as condenações também não eram reais e verdadeiras. Sodoma e Gomorra, por exemplo, foram destruídas a fogo e enxofre por Jeová, deixando-nos a impressão que foram condenados, mas Jesus esclarece que não foram, em Mt. 11:32, 34, pois estão esperando o juízo verdadeiro de Cristo.

Outro exemplo foi a salvação de Israel  e a condenação de Faraó e dos egípcios. Na realidade nem os israelitas foram salvos e nem  os egípcios foram condenados. Os dois povos estão guardados para o único juízo, pois Deus, o Pai, é Senhor de todos, tanto israelitas como egípcios, tanto judeus como gentios (Rm. 3:29).

No livro de Atos dos Apóstolos lemos: “Deus tem determinado um dia, em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do varão que destinou; e disso deu certeza a todos ressuscitando-o dos mortos” (At. 17:31).

Autoria: Pr. Olavo Silveira Pereira

“E Jeová Elohim (Elohim = Deuses) fez brotar da terra toda a árvore agradável à vista, e boa para comida; e a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore da ciência do bem e do mal” (Gn. 2:9). A palavra ciência ou conhecimento, no hebraico, é DAAT, conhecer sexualmente, ou ter relações sexuais. Jeová Elohim (Jeová Deuses) proibiu Adão de comer do fruto da árvore do conhecimento sexual, pois se comesse morreria (Gn. 2:17). Essa proibição foi feita antes de haver mulher, e assim fica provado que não é lícito ao homem conhecer sexo antes do matrimônio. Para Jeová Elohim, quem pratica sexo fora do casamento morre. No Novo Testamento, também, sexo fora do matrimônio mata (1 Co. 6:10; Mt. 19:10; Ap. 21:8; 22:15; Gl. 5:19-21).

Sendo assim, comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal são duas maneiras de praticar sexo.

1-    O bem é a virgindade juvenil e o mal é a fornicação, pois fornicação é sexo praticado entre solteiros. “Os incrédulos, os abomináveis, os homicidas, e os fornicários, etc., a sua parte será no lago de fogo e enxofre” (Ap. 21:8).

2-    O bem é a continência ou domínio próprio, o mal é a frouxidão de costumes. “Estes são os que causam divisões, sensuais, que não têm o Espírito” (Jd. 19; Gl. 5:22).

3-    O bem é o pudor e o recato; o mal é a falta de vergonha e o deboche amoral e escandaloso. “As mulheres se ataviem com traje honesto, com pudor e modestia, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos” (1 Tm. 2:9). No tempo do apóstolo Paulo, as meretrizes usavam tranças.

4-    O bem é o homem dominar a fúria da carne, e o mal é ser escravo das paixões carnais desenfreadas. “Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo espírito mortificardes as obras da carne, vivereis” (Rm. 8:13). Paulo declarou: “Eu subjugo o meu corpo e a reduzo a servidão, para que pregando aos outros, eu mesmo não venha a ser reprovado” (1 Co. 9:27).

5-    O bem é o respeito ao próximo; o mal é a sedução corruptora. “Estes são os que se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres néscias, carregadas de pecados, levadas de várias concupiscências” (2 Tm. 3:6). “Mas tenho contra ti, que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para que se prostituam” (Ap. 2:20).

6-    O bem é o respeito próprio, e o mal a masturbação e a lascívia. “Não sabeis vós que sois o templo de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; porque o templo de Deus, que sois vós, é santo” (1 Co. 3:16-17).

7-    O bem são os bons costumes; o mal é a corrupção de costumes. “Não vos enganeis; as más conversações corrompem os bons costumes. Vigiai justamente e não pequeis; porque alguns de vós ainda não têm o conhecimento de Deus, digo-o para vergonha vossa” (1 Co. 15:33-34).

8-    O bem são os frutos do Espírito; o mal são as obras da carne. “Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, bebedices, glutonarias, homicídios, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus. Mas o fruto do Espírito é: caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão e domínio próprio (Gl. 5:19-23).

9-    O bem é o matrimônio santo; o mal o matrimônio imundo. “Venerado seja entre vós o matrimônio e o leito sem mácula; porém aos que se dão a prostituição e aos adúlteros Deus os julgará” (Hb. 13:4).

10-   O bem é a prole; o mal é o aborto criminoso. “E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão. Salvar-se-á, porém, dando a luz filhos, se permanecer com modéstia na fé, na caridade e na santificação” (1 Tm. 2:14-15).

11-   O bem é o matrimônio; o mal é a prostituição e a fornicação. “Bom seria que o homem não tocasse em mulher, mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido” (1 Co. 7:1-2).

12-   O bem são os filhos recebendo instrução no lar; o mal são os bastardos largados na rua. “Disse Jeová a Oséias: Vai, toma uma mulher de prostituição, e filhos de prostituição, porque a terra se prostituiu, desviando-se de Jeová” (Os. 1:2).

13-   O bem é a castidade conjugal, e o mal é o divórcio. Que é castidade? Castidade é pureza. A mulher virgem está em estado de castidade. No matrimônio santo os cônjuges permanecem em estado de castidade. Essa castidade está simbolicamente nas alianças. O matrimônio santo é o casamento de virgens que permanecem em estado de castidade. Essa castidade conjugal é rompida pelo divórcio ou pelo adultério. Disse Jesus: “Qualquer que repudiar sua mulher, deixando de lado a prostituição (pornéia), e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada, comete adultério também” (Mt. 19:9). Existem duas virgindades: do corpo e do espírito. A verdadeira é a do espírito, que vem à luz na nova criatura pelo novo nascimento, através da fé em Jesus Cristo. “Se alguém está e  Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2 Co. 5:17).

14-  O  problema dos homens e das mulheres é que ninguém busca o bem e ninguém faz o bem, como está escrito: “Não há justo, nem um sequer. Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem  um só” (Rm. 3:10-12). Como Paulo poderia afirmar isso se todos buscassem o bem? O problema é que todos buscam o bem particular, que prejudica o próximo. O bem particular é egoísta. Não sofre com a dor alheia. Disse o pensador grego Aristóteles: “O bem comum é mais sublime que o bem particular”. O Bem que um homem faz, é para conquistar algo. Robespierre, advogado francês, era contra a pena de morte e defendia com unhas e dentes os infelizes condenados. Chegando ao poder, impôs o regime do terror e foi o maior matador de inocentes. Caiu do poder e morreu no cadafalso, onde enviava suas vítimas. O bem de todos só aparece quando alguém renuncia o particular. Isso fez Jesus, que sendo rico se fez pobre, para que, pela sua pobreza enriquecêssemos (2 Co. 8:9). Paulo entendeu o que é a salvação e disse: “Sede meus imitadores, como eu também sou de Cristo” (1 Co. 11:1). Um matrimônio só  é perfeito quando os cônjuges estão submetidos a Deus. Só existe respeito e pureza no coração onde Jesus habita.

Autoria: Pr. Olavo Silveira Pereira

         Deus sabe tudo?  O que é onisciência? É saber todas as coisas a um só tempo, e é saber todas as coisas antes que aconteçam, logo, a onisciência inclui a presciência. A onisciência é atributo unicamente divino.

A parapsicologia, ou ciência dos psicofenômenos, é o estudo da percepção extra sensorial. Inclui a telepatia e a clarividência. A telepatia é a percepção dos objetos e acontecimentos distantes, inatingíveis pelos órgãos sensoriais normais; a clarividência é o conhecimento direto do estado mental de outra pessoa sem que esta se comunique.

Existem pessoas dotadas de percepção extra sensorial que conseguem ler o pensamento de outros. Há outros que captam fatos acontecidos a distância. Estes são telepatas.

Pois bem,  se um homem é capaz destes fenômenos paranormais, Deus, que é absoluto, sabe tudo sem que ninguém se comunique com ele, e sabe tudo a infinitas distâncias. Jeová disse: “Sou eu apenas deus de perto e não deus de longe? Esconder-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? Diz Jeová: Porventura não encho eu o céu e a terra?” (Jr. 23:23-24). Jeová se contradiz quando desceu do céu para saber “in loco” se havia realmente corrupção em Sodoma e Gomorra (Gn. 18:20-21). Alguém entendido na Bíblia vai dizer: Jeová usou essa linguagem por causa dos homens. Não é verdadeira esta hipótese. Jeová disse: “Descerei agora, e verei se, com efeito, tem praticado essas coisas”.

Sendo Jeová deus, e como tal, onisciente, sabendo antecipadamente as coisas que vão acontecer, pois declarou: “Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e não há outro Deus, não há outro semelhante a mim; que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam” (Is. 46:9-10). E Jeová humilhou a Israel e o tentou durante quarenta nos, “para saber o que estava no coração do povo, se guardaria os mandamentos ou não” (Dt. 8:2). Um doutor dirá: foi para que Israel soubesse que iria ser infiel. Então, por que Jeová não disse: É para que vós saibais que o vosso coração é infiel. Tanto no caso de Sodoma, como no caso do deserto, não era o povo que precisava saber, mas Jeová. O texto é claro e não admite interpretações.

Temos outro caso gritante. No ano 722 A.C. o reino do norte, isto é, as dez tribos, foram dizimadas por Salmaneser, rei da Assíria. O reino de Israel foi transportado para a Assíria. Nessa época, Ezequias reinava sobre Judá, e Bene-Hadade, outro rei da Assíria, veio contra Judá para destruí-la, como aconteceu com Israel. Nesse tempo, o rei da Babilônia enviou embaixadores com cartas e presentes. Ezequias então lhes mostrou seus tesouros, nada ocultando (2 Rs. 18:9-11; 20:12-13). Jeová desconfiou de Ezequias. Diz o texto bíblico: “Contudo, no negócio dos embaixadores dos príncipes da Babilônia, que foram enviados a ele, e perguntaram acerca do prodígio que se fez naquela terra, Deus o desamparou, para tentá-lo para saber tudo o que havia no seu coração” (2 Cr. 32:31). Com estes três casos, fica definitivamente provado que Jeová não é presciente nem onisciente. Jeová não sabe o que o homem tem no coração.

O caso mais flagrante é o de Abraão. Este homem era tão íntimo de Jeová, que era chamado de amigo. “Mas tu, ó Israel, servo meu, tu Jacó, a quem elegi, semente de Abraão, meu amigo” (Is. 41:8; 2 Cr. 20:7). Um amigo, a gente conhece na intimidade. Pois Jeová tentou Abraão para saber o que tinha no coração. O caso foi assim: Jeová pediu a Abraão o sacrifício de seu único filho. Abraão não titubeou. Levantou de madrugada, albardou o jumento, tomou a seu filho Isaque e a lenha para o holocausto, e acompanhado de dois servos partiu para o lugar determinado por Jeová. Ajeitou a lenha sobre as pedras, colocou o filho em cima do altar, e levantou o cutelo para imolar o filho. Então o anjo de Jeová bradou desde os céus, dizendo: “Abraão, Abraão, não estendas a tua mão sobre o moço, e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus, e não me negaste o teu filho, o teu único” (Gn. 22:1-12). Caso este estranho, pois Jeová não conhecia que Abraão o temia, pois disse: “AGORA SEI”, isto é, antes não sabia. Antes a dúvida sobre a fidelidade de Abraão o atormentava a ponto de submetê-lo a tão terrível prova.

Quem antes não sabia, não é onisciente nem presciente, atributos divinos. Com isso fica provado que Jeová não é o Deus absoluto, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, mas mais um entre os deuses deste mundo, como disse Paulo em 1 Co. 8:5-6. Jeová é deus antropomórfico.

Dizem que, Jeová pedindo a vida de Isaque em sacrifício, é figura do sacrifício de Cristo na cruz. Neste caso seria Jeová o autor e consumador da fé, mas lemos que é Jesus o autor e consumador da fé em Hb. 12:2. Jesus disse: “Por isso o Pai me ama, porque dou a minha vida, para tornar a tomá-la. Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou” (Jo. 10:17-18). Na figura de Abraão, quem ia tirar a vida de Isaque era Jeová. A figura não cabe no plano de Cristo. Lá, na figura, Jeová pediu e o Pai entregou, como lemos em Rm. 8:32. Quem entrega, entrega a outro que pede, e o outro que pediu se chama Jeová (Gn. 22:1-2, 12).

Com Jesus a coisa é diferente. Jesus não precisa tentar ninguém para saber o que existe no coração. “E estando ele em Jerusalém pela páscoa, durante a festa, muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nome. Mas o mesmo Jesus não confiava neles, porque a todos conhecia; e não necessitava de que alguém testificasse do homem, porque ele bem sabia o que havia no homem” (Jo. 2:23-25). Quando Judas planejava entregar Jesus, Jesus sabia dos seus planos secretos, e lhe disse: “O que fazes, faze-o depressa” (Jo 13:27). Em outra ocasião, no princípio do seu ministério, Filipe convidou Natanael para conhecer a Jesus. “Jesus então lhe disse: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem não há dolo. Natanael, assustado, disse: Donde me conheces tu?” (Jo. 1:47-48a). E o seguiu.

Deus, para ser Deus, tem de ser onisciente e presciente. E Jesus é Deus, o Deus verdadeiro (1 Jo. 5:20).

Autoria: Pr. Olavo Silveira Pereira

         Que é peste? É a doença febril, epidêmica e altamente contagiosa, que causa uma grande mortalidade. Os agentes transmissores das pestes são, em geral, os insetos hematófagos, que se alimentam de sangue; moscas, mosquitos, borrachudos, pernilongos, pulgas, percevejos, barbeiros, etc.

A peste bubônica, por exemplo, que dizimou quase toda população européia no século XIV, é produzida pelos ratos de esgoto. O rato, além da peste bubônica transmite o micróbio da disenteria amebiana, da tularemia, da salmonelose, da raiva, e de muitas outras, ao todo 35. Morreram 25 milhões de pessoas, que eram amontoadas em valas comuns, pois não havia tempo para enterrá-las. A peste negra, surgida em 1348, chamada peste atrocíssima, matava de mil a duas mil pessoas por dia. Surgiu no oriente, e por via terrestre invadiu o Turquestão, a Pérsia, a Arábia e a Ásia Menor, antes de chegar à Rússia e à Marselha, Constantinopla, e às cidades italianas de Messina, Siena e Florença. Só em Avinhão houve 150.000 mortos. Ao todo, 25 milhões.

A gripe espanhola de 1918, começava com dor de garganta, febre e fortes dores nas costas. No dia 7/9/1918 apareceu um soldado com a gripe. No dia 18 já haviam 600 e no dia 20 já 1.600 estavam contaminados com o vírus. Esta gripe causou a morte de 548.452 americanos, 500.000 mexicanos, 44.000 canadenses. Depois foi para a África, América do Sul, Labrador, Japão, etc.. Ao final, no mundo todo foram 21 milhões de pessoas.

Hoje, com o avanço da ciência, a descoberta da penicilina e outros medicamentos modernos, as pestes são controláveis. Antigamente, qualquer peste dizimava populações inteiras, homens, mulheres e crianças. Vamos enumerar uma lista de algumas doenças infecciosas:

AS CAUSADAS POR VÍRUS – resfriado, gripe, raiva, poliomielite, febre amarela, sarampo, varíola.

AS CAUSADAS POR BACTÉRIAS – gonorréia, difteria, tétano, febre tifóide, tuberculose, lepra, peste bubônica.

AS CAUSADAS POR PARASITAS – amebíase, malária, doença de chagas, doença do sono, teníase, cisticercose, esquistossomose, ancilostomose.

Estas foram algumas, pois existem às centenas. Pois bem. Lendo as páginas do Velho Testamento, encontramos a seguinte declaração de Jeová a Faraó, rei do Egito, por ocasião do êxodo: “Porque agora tenho estendido a minha mão, para te ferir a ti e ao teu povo com peste, para que sejas destruído da terra” (Ex. 9:15). E isto aconteceu porque Jeová elegeu Israel e rejeitou o Egito, dois povos iguais quanto a prática do mal, mas diferentes no coração de Jeová. Passados 40 anos de peregrinação sem rumo no deserto, tempo este, que Jeová confessa que usou para humilhar e tentar o seu povo, doze espias são mandados para espiar a terra prometida. Na volta, dez deles infamaram a terra (Nm. 13:31-33). O povo todo chorou e murmurou (Nm. 14:1-2), mas Jeová, cheio de ira, esqueceu as promessas feitas, e disse: “Com pestilência os ferirei, e os rejeitarei” (Nm. 14:12). Qual peste? Cóleras mortais? Peste negra? Peste bubônica? Habacuque, o profeta, declara que a peste é uma espécie de bandeira de Jeová: “Adiante dele, ia a peste, e raios de fogo sob seus pés” (Hc. 3:5). Davi enumerou o povo de Israel, incitado pelo próprio Jeová, segundo a narração de Samuel (2 Sm. 24:1). Mas no livro de 1 Crônicas 21:1, lemos que foi Satanás. Jeová condenou a atitude de Davi, que ele mesmo tinha ordenado, e mandou o vidente Gade dizer: Escolhe para ti: “Ou três anos de fome, ou três meses te consumas diante de teus adversários, e a espada de teus inimigos te alcance, ou que três dias a espada de Jeová, isto é, a peste na terra, e o anjo de Jeová destruam todos os termos de Israel” (1 Cr. 21:12). Incrível, a espada de Jesus Cristo é a palavra do Evangelho que cura e salva, mas a espada de Jeová é a peste que destrói e mata. E a peste matou setenta mil homens. “Mandou pois Jeová a peste a Israel; e caíram de Israel setenta mil homens” (1 Cr. 21:14). Setenta mil inocentes, segundo as palavras do mesmo Davi (1 Cr. 21:16-17).

O remédio de Jeová para o pecado de seu povo eram pestes e pragas, e não graça, amor e perdão. Entre as cinquenta maldições lançadas por Jeová, a da peste é uma delas. “Jeová te fará pegar a pestilência, até que te consuma da terra a que passa a possuir” (Dt. 28:21). Jeová era vidrado nas pestes, e vivia repetindo ameaças. “Porque trarei sobre vós a espada, que executará a vingança do concerto; e ajuntados estareis nas vossas cidades; então enviarei a peste entre vós, e sereis entregues na mão do inimigo” (Lv. 26:25).

Hoje, os homens se convertem olhando para a cruz, e veem ali o amor infinito de Deus, que entregou seu Filho unigênito para expiar os nossos pecados. Lá no Velho Testamento, Jeová mandava a peste para que o seu povo se convertesse. “Se eu cerrar os céus, e não houver chuva, ou se eu enviar os gafanhotos que consumam a terra, ou se eu enviar a peste entre meu povo; e, se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus caminhos maus, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra” (2 Cr. 7:13-14).

Aquele pobre povo vivia perdido e confuso. Ou eram entregues na mão do inimigo em cativeiros para serem corrompidos pelos cananeus sodomitas (Jz. 2:14-15, 3:7-8, 3:12-14, 4:1-2, 6:1, 10:6-7, etc.), ou eram feridos com pestes. “Porque um fogo se acendeu na minha ira, e arderá até ao mais profundo do inferno, e consumirá a terra com a sua novidade, e abrasará os fundamentos dos montes. Males amontoarei sobre eles, as minhas setas esgotarei sobre eles. Exaustos serão de fome, comidos de carbúnculo e de peste amarga; e entre eles enviarei dentes de feras, com ardente peçonha de serpentes do pó” (Dt. 32:22-24). Além das pestes e pragas, Jeová mandava feras do campo. Quando Coré, Datã e Abirão conspiraram contra Moisés, Jeová fez abrir a terra, e desceram vivas ao sepulcro aquelas famílias, tanto mulheres como velhos e crianças inocentes. Era uma barbárie (Nm. 16:1-2, 27-33). Para os duzentos e cinquenta dos maiorais da congregação, saiu fogo de Jeová e os consumiu, porque seguiram Coré, Datã e Abirão. O povo então murmurou contra estas matanças impiedosas e injustas. Como resposta, Jeová mandou então uma praga que matou mais 14.700 (Nm. 16:41-50).

Entretanto, Deus, o Pai, revela o seu verdadeiro caráter: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unigênito, para que todo aquele que  nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo. 3:16). Jesus disse: “O Pai é benigno até para com os ingratos e maus” (Lc. 6:35). O Pai amava os pecadores no tempo em que Jeová os destruía. “Porque Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores” (Rm. 5:8).

Autoria: Pr. Olavo Silveira Pereira

         Existem dois testamentos: O Velho Testamento e o Novo Testamento. O Velho é de Jeová e o Novo é de Jesus Cristo. Há diferenças gritantes entre os dois testamentos. No Velho Testamento o homem é desvalorizado ao máximo e no Novo é valorizado astronomicamente. Jeová insiste em provar que o homem é pecador, baixo, infiel, imundo e incapaz de se levantar do pó. “Na verdade, que não há homem justo sobre a Terra, que faça o bem e nunca peque” (Ec. 7:20). Em 1 Rs. 8:46 Salomão afirma que não há homem que não peque. “Jeová olhou desde os céus para os filhos dos homens, para ver se havia alguém que tivesse entendimento e buscasse a Deus. Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos; não há quem faça o bem, não há sequer um” (Sl. 14:2-3; Sl. 53:2-3). “Como, pois, seria justo o homem perante Deus, e como seria puro aquele que nasce de mulher? Até a lua não resplandece, e as estrelas não são puras aos seus olhos. E quanto menos o homem, que é um verme, e o filho do homem, que é um bicho” (Jó 25:4-6). “Não sejas como o cavalo, nem como a mula, que não têm entendimento” (Sl. 32:9). Assim, os homens todos foram colocados dentro de um regime de escravidão, condenação e morte (2 Co. 3:6-9).

Cristo desce a este mundo tenebroso, liberta os homens, resgata-os das maldições, e transforma-os em filhos de Deus, para fazer as obras de Deus. “Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres” (Jo. 8:36). “Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós” (Gl. 3:13). “Mas a todos que o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crêem no seu nome” (Jo. 1:12). “Porque somos feitura sua, criados em Jesus Cristo para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas” (Ef. 2:10). E Jesus lhes diz: “Vós sois a luz do mundo” (Mt. 5:14). “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens,  para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” (Mt.  5:16).

Quais foram os homens de quem Jesus falou estas palavras? Os justos? Os fiéis? Os misericordiosos? Absolutamente não. Jesus disse: “Não necessitam de médico os sãos, mas sim os doentes, porque eu não vim a chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento” (Mt. 9:12-13). Paulo vai mais longe: “Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezíveis, e as que não são, para aniquilar as que são” (1 Co. 1:27-28).

Para provar que há valores nos homens, Deus pega os piores, aqueles que no Velho Testamento eram sumariamente mortos, sem misericórdia, por seus vícios e por sua inutilidade, e faz deles seus ministros.

Em última análise, Jesus pega homens cheios de defeitos e vícios, e os coloca no caminho da perfeição (Hb. 6:1). E fique claro que a lei de Jeová não aperfeiçoa ninguém por ser fraca e inútil (Hb. 7:18-19).

A lei está enferma pela carne e produz no homem paixões pecaminosas e mortais (Rm. 8:3; 7:5).

• Tiago revela que as várias tentações provam a fé, para que o cristão seja perfeito e completo, isto é, quem, ao ser tentado, cai em pecado, jamais será perfeito e completo (Tg. 1:2-4). Quem resiste as tentações chega à perfeição.
• Tiago nos dá uma outra coordenada no caminho da perfeição. “Porque todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça em palavra, o tal varão é perfeito, e poderoso para também refrear todo o corpo” (Tg. 3:2-3). Aqui, Tiago ensina que quem não refreia a língua não refreia também o corpo.
• O apóstolo Paulo diz: “Toda a Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda boa obra” (2 Tm. 3:16-17).
• Paulo continua ensinando a perfeição: “Revesti-vos pois, como eleitos de Deus, santos, e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade; suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra o outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também. E, sobre tudo isto, revesti-vos de caridade, que é o vínculo da perfeição” (Cl. 3:12-14).
• É evidente que esse processo de aperfeiçoamento só é possível se Cristo habitar no cristão para controlar seus sentimentos, seus impulsos, seus pensamentos e suas ações. “O mistério que esteve oculto desde todos os séculos, e em todas as gerações, e que agora foi manifesto aos seus santos; aos quais Deus quis fazer conhecer quais são as riquezas da glória; deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, esperança da glória;  a quem anunciamos, admoestando  a todo o homem, e ensinando a todo o homem em toda a sabedoria; para que apresentemos todo o homem perfeito em Jesus Cristo” (Cl. 1:26-28). “Jesus disse: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada” (Jo. 14:23). Paulo, o mais perfeito cristão, disse: “Estou crucificado com Cristo, e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim” (Gl 2:20).
• Paulo crê que todos os cristãos serão perfeitos. “Até que todos cheguemos a unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, A VARÃO PERFEITO, À MEDIDA DA ESTATURA COMPLETA DE CRISTO” (Ef. 4:13).
• Temos duas considerações a fazer. Jesus fez as obras daquele que o enviou (Jo. 9:4). Jesus teria de confirmar as condenações de Jeová para concordar com ele, mas desfez tudo o que Jeová fez: tirou a lei e as maldições, tirou a condenação, e elevou os homens a condição de seus irmãos (Rm. 8:29). João e Tiago quiseram confirmar as obras de Jeová fazendo descer fogo do céu para matar os homens, mas Jesus os repreendeu dizendo: “Vós não sabeis de que espírito sois, porque o Filho do homem não veio para destruir as almas dos homens, mas para salvá-las” (Lc.  9:51-56). Em segundo lugar, se Cristo estivesse lá, no lugar de Jeová, não teria matado aqueles cento e dois inocentes, que estavam a serviço do rei, pois condenou a atitude de Elias e a mortandade executada inutilmente por Jeová (2 Rs. 1:9-12). No livro de Jó lemos que os antediluvianos foram levados antes do tempo, isto é, se Jesus estivesse lá, não os teria destruído (Jó 22:15-16).

Autoria: Pr. Olavo Silveira Pereira

A palavra grega Mamom se traduz por riqueza. Em Mat. 6:24 lemos a palavra Mamom, e no rodapé da página está a tradução. A riqueza é um deus para muitos cristãos. Quando Jesus diz: “Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamon”  (Mt. 6:24), Jesus está ensinando que quem ama o dinheiro despreza a Deus. Um moço rico queria herdar o reino de Deus. Jesus lhe perguntou se guardava os mandamentos. Ele respondeu que desde criança era fiel na guarda dos mandamentos. Jesus, para prová-lo no amor a Deus, disse-lhe: “Falta-te uma só coisa. Vai, vende tudo que tens, reparte entre os pobres, e terás um tesouro nos céus. Depois, vem e segue-me”. O moço, por amor ao dinheiro e ao conforto material, desprezou a Deus afastando-se. Achou que deixar a riqueza para ser salvo era um pedido absurdo. Aquele jovem rico preferiu ficar com Jeová, o Deus do ouro e da prata (Mt. 19:16-23; Ag. 2:8).

É Jeová que enriquece. “Antes te lembrarás de Jeová teu Deus, que ele é o que te dá poder para enriquecer” (Dt. 8:18). A palavra “riqueza”, deste texto, se encontra na Bíblia Thompsom, Vida Nova, Bíblia de Jerusalém, conforme o grego. A tradução de Almeida não está fiel ao original. “E quanto ao homem, a quem Jeová deu riquezas e fazenda, e lhe deu poder para delas comer….”  (Ec. 5:19). “Um homem a quem Jeová deu riquezas, fazenda e honra, e nada lhe falta de tudo quanto a sua alma deseja, mas Jeová não lhe dá poder para daí comer… “ (Ec. 6:2). “Jeová enriquece e empobrece, abaixa e também exalta” (1 Sm. 2:7). “O rico e o pobre se encontraram; a ambos fez Jeová” (Pv. 22:2). Jeová revelou a Abraão o cativeiro egípcio de 430 anos, e que depois dos juízos de Jeová sairiam com grande fazenda (Gn. 15:13-14). Ao sair do Egito 430 anos depois, os israelitas o despojaram (Ex. 3:19-22; 12:35). Levaram a prata e o ouro do Egito para em seguida fabricar o bezerro de ouro. O próprio Abrão foi enriquecido no Egito. O preço que pagou foi entregar Sarai, sua mulher, que se tornou amante de Faraó. Este, por amor de Sarai, enriqueceu Abrão, com a bênção de Jeová (Gn. 12:10-16).

A herança de Jeová era riqueza material: “O pecado de Judá está escrito com um ponteiro de ferro, com ponta de diamante, e gravado na tábua do seu coração” (Jr. 17:1). “Ó minha montanha do campo! A tua riqueza e todos os teus tesouros darei por presa, e também os teus altos por causa do teu pecado. Assim por ti mesmo te privarás da tua herança que te dei” (Jr. 17:3-4).

O povo de Israel aprendeu a amar o ouro e a prata com Jeová. Quando Josué destruiu Jericó, o saque do ouro e da prata iam para os tesouros de Jeová. “Porém toda a prata e todo o ouro, e os vasos de metal, e de ferro, são consagrados a Jeová;  irão ao tesouro de Jeová” (Js. 6:19). Logo a seguir, no verso 21, Jeová deu ordem para matar a fio de espada, desde o homem até a mulher, desde o menino até o velho. As vidas não tinham valor para Jeová; o ouro e a prata tinham grande valor. Os livros de história Universal classificam o povo de Israel como bandoleiros nômades que viviam do saque. Era tão importante para Jeová a riqueza, que um dos seus castigos consistia em trazer uma nação guerreira para saquear o seu povo rebelde. “Também darei toda a fazenda desta cidade, e todo o seu trabalho, e todas as suas coisas preciosas; sim, todos os tesouros dos reis de Judá entregarei na mão dos seus inimigos, e saqueá-los-ão, e levá-los-ão  ao rei da Babilônia” (Jr. 20:5). “A tua fazenda e os teus tesouros entregarei sem preço ao saque; e isso por todos os teus pecados” (Jr. 15:13).

Jeová promete, por boca de Isaías, o profeta, num futuro não muito distante, restaurar o reino de Israel, que seria a luz dos povos. Então todos os reis viriam louvar a Jeová em Jerusalém, e trariam presentes: multidão de camelos e dromedários, trariam ouro e incenso, ovelhas e carneiros. Os filhos dos estrangeiros edificariam os muros da cidade e os reis seriam todos servos de Israel. E Jeová faz uma ameaça: “A nação ou reino que não te servirem perecerão e serão assoladas” (Is. 60:3-12). Com toda a certeza podemos afirmar que Jeová não é o deus dos gentios como o Pai de Jesus (Rm 3:29). O profeta Zacarias acrescenta algo tenebroso sobre o assunto: “E acontecerá que se alguma das famílias da terra não subir a Jerusalém para adorar o rei, Jeová dos Exércitos, não virá sobre ele a chuva. E, se a família dos egípcios não subir, virá sobre eles a praga com que Jeová ferirá as nações” (Zc. 14:18-19). Sem dúvida nenhuma, o projeto de Jeová era oposto ao de Jesus Cristo.

Segundo as palavras de Eliú, no livro de Jó, lemos: “Se te converteres ao Todo Poderoso (Shaday), serás edificado; afasta a iniquidade da tua tenda. Então amontoarás ouro como pó, e ouro de Ofir como pedras do ribeiro. E até o Todo Poderoso te será por ouro, e por prata amontoada” (Jó 22:23-25).

No Velho Testamento, a glória vinha com as riquezas, por isso a riqueza vem antes. O rei Davi, abençoado por Jeová, morreu cheio de dias, riqueza e glória (1 Cr. 29:28). Jeová deu riquezas e glória a Salomão (1 Rs. 3:13). O ouro que Salomão recebia todos os anos era de 666 talentos de ouro (1 Rs. 10:14). Não devemos esquecer que 666 é o número da besta (Ap. 13:18). Jeová abençoou Josafá, rei de Judá, com riquezas e glória  (2 Cr. 17:5; 18:1). Jeová enriquecia os justos. “Louvai a Jeová. Bem aventurado o homem que teme a Jeová, que nos seus mandamentos tem prazer. A sua descendência será poderosa na Terra; a geração do justo será abençoada. Fazenda e riqueza haverá na sua casa” (Sl. 112:1-3). Os amigos de Jó o acusavam de ser grande pecador, pois se fosse justo não teria ficado da miséria (Jó 22:5-11).

Uma coisa confunde as pessoas. A primeira é que Satanás se autodenomine dono dos reinos deste mundo, seu poder e sua glória, e das riquezas obviamente. É Jeová ou Satanás quem dá ouro, prata e riquezas?  A segunda coisa que confunde, é que Jesus e o Pai nunca deram riquezas materiais a ninguém, pois lemos: “Porventura não escolheu Deus aos pobres deste mundo para serem ricos na fé, e herdeiros do reino?” (Tg. 2:5). Jesus afirmou que um rico apegado a riqueza é insensato e louco, e por isso, condenado (Lc. 12:13-21). Ora, se a bênção de Jeová é a riqueza (Pv. 10:22),  a maldição de Jeová é a pobreza; se a bênção do Pai é a pobreza, sendo maldição a riqueza, Jeová e o Pai são adversários. E Jeová e Satanás são amigos.

Autoria: Pr. Olavo Silveira Pereira

Ora, o tempo, na história, divide-se em duas partes. Antes e depois de Cristo, logo a eternidade começa em Cristo (Hb. 7:3). Em Ap. 13:8 e Hb. 1:10, temos a revelação desse mistério. Neste texto João revela três coisas:

1.     Tudo começou na cruz: a criação do mundo, do homem e do tempo.

2.     Se o mundo foi fundado por Cristo na cruz, ele é o início da eternidade.

3.     O mundo foi fundado em Cristo fora do tempo, assim a eternidade não começa no tempo, mas fora do tempo, tem princípio, mas fora do tempo (Ap. 1:8, 2; 2 Pe. 3:8). “O dia” é o dia de Cristo (Jo. 8:56). O dia de Cristo está em Gn. 2:4. A primeira criação foi feita em sete dias e a segunda em um dia. A primeira começou no céu e a segunda na Terra (Is. 65:17 e Ap. 21:1).

Paulo chama plenitude dos tempos o início da eternidade (Gl. 4:4; Ef. 1:10). Em Ef. 1:10, as coisas do Céu são as eternas e as da Terra as temporais. Em 1 Pe. 1:20 lemos que a fundação do mundo foi feita depois do tempo, como está em Ap. 13:8, logo, Cristo é o princípio da eternidade, pois o mundo foi fundado em relação a eternidade de Cristo e não em relação ao tempo (Pv. 8:22-26; Jó 38:4-6; Hb. 1:2; João 1:1-3).

O Reino eterno do Senhor Jesus foi preparado desde a fundação do mundo como está em Ap. 13: 8, logo, Jesus é o princípio da eternidade (Mt. 25:34).

Em Fp. 2:10 temos a eternidade em Cristo. O futuro está nos céus. O presente está na Terra. O passado nos que morreram e estão debaixo da terra.

Cristo é o princípio da eternidade porque nele foram criadas todas as coisas (Cl. 1:16). Por ele foram criadas todas as coisas (Jo. 1:3; Cl. 1:17). Para ele foram criadas todas as coisas (Hb. 1:2-3). A palavra HOJE  designa a eternidade de Cristo (Hb. 3:13; 4:7). Hoje foi no Êxodo. Hoje foi com o ladrão na cruz . Hoje é o tempo da Igreja. Hoje será até o fim do mundo (Hb. 13:8).

VEJAMOS PRATICAMENTE

Ef. 1: 4  => Entramos na eternidade com Cristo mediante a fé e o batismo.

1 Ts. 4:16-17  => Paulo afirma que na vinda de Cristo, os vivos não precederão os mortos, mas em Cl. 3:1-3 e Ef. 2:5-6 afirma o contrário. A resposta é que a ressurreição  se dará daqui a 100 ou 1.000 anos, mas quem está em Cristo, entrou na eternidade antes do tempo, pela ressurreição espiritual, isto é, um fato futuro é trazido para o presente em Cristo, logo, Cristo é o princípio da eternidade (Jo. 5:24; 3:36;  1 Jo. 5:9-12).

Ter vida eterna é sair do tempo e entrar na eternidade. Assim, os servos de Deus entram na eternidade para conhecer e revelar as coisas do tempo como Is. 7:14; Dn. 9:24; 12:1-4; 2 Co. 12:3-4; Ap. 4:1-3; 7:9-17. O crente é senhor do tempo (Js. 10:2-14; 1  Pe. 1:10).

O juízo final se dará no fim dos tempos (Ap. 20:11-15), quando todos serão julgados, e também os salvos que estão no livro da vida (Ap. 20:15). Os de Jesus já foram julgados no batismo e sepultados com Cristo (Rm. 8:1). Ora, o juízo que se dará no fim é trazido para a cruz de Cristo, logo, Jesus é o princípio da eternidade, pois os salvos já entram na posse da vida, embora seus nomes sejam mencionados no juízo final no livro da vida. Dimas, o bom ladrão, será julgado no fim, mas entrou na glória no princípio (Ap. 1:8; Fp. 4:3).

No tempo, nenhum cristão chegará à estatura de Cristo, mas só na eternidade (Fp. 3:20-21; 1 Jo. 3:1). Paulo afirma, porém, que podemos chegar à estatura completa de Cristo (Ef. 4:13). Como pode ser isso? Os que saem do tempo e entram na eternidade com Cristo pela fé, se tornam iguais a Jesus, antes do tempo (Rm. 4:17).

O que há no tempo? Ambições, cobiça, mutações, paixões, carne, pecados, lutas, guerras, sensações, luxúria, movimento, trevas, etc. Fora do tempo não há essas coisas (Ec. 9:5-6). O que o tempo dá, o tempo tira. Onde está Babel? Egito? Faraó? Assíria, Grécia, Roma, etc? Onde está Platão, Aristóteles, Herodes, César, Napoleão, Hittler, etc? O tempo engoliu.

Os que saíram do tempo pela fé são eternos (Lc. 13:28; 9:28-31; Sl. 90:1-8).

Os incrédulos estão presos no tempo e os salvos libertos do tempo. Sendo assim, os tempos são determinados por Jesus, a Igreja e os santos (Gn. 1:14-16; 2 Rs. 20:9-11). Os tempos podem ser mudados por causa dos santos (Mt. 24:12). Se os perdidos estão submetidos ao tempo, e os de Jesus têm domínio sobre o tempo, o rei de Dn. 7:25 é um poder religioso (Ap. 13:6-8).

Quem está condenado, está eternamente no tempo (Jd. 6), porque está na eternidade e sofre os danos do tempo. O diabo foi expulso do céu e lançado no tempo com seus anjos (Ap. 12:12; Mt. 8:28-29). Os demônios, no tempo, temem o futuro. Quem está fora do tempo nada teme (Mt. 6:25; 1 Jo. 4:18).

A salvação é eternidade fora do tempo, porque foram esquecidas as angústias passadas (Is. 65:16-17).

Os crentes carnais estão entre o tempo e a eternidade. E darão conta dos males do tempo (Ec. 3:15; Mt. 7:16-20). Não estão no tempo e nem na eternidade.

Autoria: Pr. Olavo Silveira Pereira

Os que creem ser Jeová o único deus verdadeiro, alegam que não há no Novo Testamento argumentos que provem o contrário. Apresentamos neste estudo diversas provas que deixam bem claro não ser Jeová o Deus verdadeiro.

1.     Jeová elegeu Moisés como mediador entre deus e os homens (Ex. 3:12-18). Paulo, entretanto, afirma que só há um mediador entre os homens e Deus, Jesus Cristo, homem (1 Tm. 2:5). Jesus  é mediador de um melhor concerto, que está confirmado em melhores promessas (Hb. 8:6). Sendo Moisés o mediador do Velho Concerto,  aquele não era o do Pai, e Moisés foi mediador entre homens e anjos, e não entre Deus e os homens (Gl. 3:19). É óbvio que Paulo está revelando que Jeová não é o Pai, mas um falso Deus.

2.     Jeová se declarou o rei deste mundo e de Israel nas seguintes passagens bíblicas: Sl. 47:2, 7-8;  22:28; 96:8-10; 99:1; 1 Cr. 16:31; Jr. 10:7; Is. 43:15. Ora, Jesus e o Pai são um, isto é, o que o Pai é, Jesus é igualmente. Mas Jesus disse: “O meu reino não é deste mundo” (Jo. 18:36; 10:30). Sendo assim, Jeová  era de baixo e Jesus de cima, como  lemos em Jo. 8:23.  Jesus estava revelando que Jeová não é o Pai.

3.     Jeová se manifestou  em trevas no monte Sinai (Dt. 4:11-12; 5:22-24). “O povo estava em pé de longe; Moisés, porém, se chegou às trevas onde Jeová estava” (Ex. 20:21). Jesus se manifestou em luz sobre um monte (Mt. 17:1-2). Quem se achegasse a Jesus se achegava à luz e não às trevas (Jo. 8:12; 12:46). E João afirma que no Pai não há trevas nenhumas (1 Jo. 1:5). É claro que tanto Jesus como João estavam revelando que Jeová é o anjo das trevas, ou a potestade das trevas de Cl. 1:12, 13.

4.     Jeová gerava filhos da carne, como está registrado em Ez. 16:20; 23:37; Dt. 28:53; Sl. 127:3. Jeová gerou Isaque, Esaú e Jacó, Sansão, etc. (Gn. 21:1-2; 25:19-23; Jz. 13:3-5). E esses nascidos da carne eram filhos de Jeová, como lemos em Dt. 14:1; 32:18-20; Is. 1:2; 30:9; 63:7-8, etc.   Paulo, entretanto, revela que os nascidos da carne não são filhos de Deus (Rm. 9:8). João ensinou, da parte de Deus Pai o seguinte: “Mas a todos quantos receberam a Jesus, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; os quais crêem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus” (Jo. 1:12-13). E Jeová se declarou “o deus da carne” em Jr. 32:27. Sendo assim, os filhos de Jeová não são os filhos do Deus Pai; nem os filhos de Deus são filhos de Jeová. Os de Deus são espírito e os de Jeová são carne (Jo. 3:8). É evidente que Jeová não é o Pai e nem Jesus, mas um deus estranho.

5.     Jeová ditou pessoalmente os dez mandamentos, como diz Moisés em Dt. 4:10-14. E o povo viu a Jeová (Ex. 24:9-11). E Jesus afirmou que o seu povo nunca viu nem ouviu a Deus em Jo. 5:37. Abraão viu a Jeová (Gn. 18:1-7). Isaías viu a Jeová (Is. 6:1-3, 5). E Paulo afirma que nenhum homem jamais viu a Deus, nem pode ver (1 Tm. 6:16). É claro que Paulo estava revelando que o que Abraão e os outros viram, não se tratava do Pai, mas de um usurpador.

6.     Jeová mandou Moisés dizer a Faraó, rei do Egito: “Deixa ir o meu povo para que me sirva”. Esta frase é repetida sete vezes (Ex. 4:23; 7:16; 8:1,20; 9:1,13; 10:3). Jeová fazia questão de ser servido pelos homens. Os levitas formaram uma casta sacerdotal para servir a Jeová. No livro de Malaquias, o último profeta do Velho Testamento, lemos: “Então vereis outra vez a diferença entre o justo e o ímpio; entre o que serve a deus, e o que não serve” (Ml. 3:18). Pois Paulo declara peremptoriamente que Deus não é servido por mãos de homens, em At. 17:23, 25. Paulo está revelando que aquele que é servido por mãos de homens não é o Deus verdadeiro. O povo de Israel pensava servir a Deus servindo a Jeová, mas Paulo acrescenta: “Mas, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza não são deuses. Mas agora, conhecendo a Deus, ou antes, sendo conhecidos de Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?”  (Gl. 4:8-9).

7.     Jeová só tinha uma família. “És povo santo a Jeová teu deus, e Jeová te escolheu, de todos os povos que há sobre a face da terra, para lhe seres o seu povo próprio” (Dt. 14:2). “De todas famílias  da terra a vós somente conheci” (Am. 3:2). Paulo, para esclarecer que Jeová não é o Pai, nos diz: “Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, do qual toda a família no céu e na terra toma o nome” (Ef. 3:14-15).

8.     Jeová se declara o leão devorador de Israel. “Serei pois, para eles como leão; como leopardo espiarei no caminho. Como urso que tem perdido seus filhos, os encontrarei, lhes romperei as teias do seu coração; E ALI  OS DEVORAREI COMO LEÃO” (Os. 13:7-8). Há mais passagens nas quais Jeová se denomina leão (Os. 5:14; Lm. 3:10; Am. 3:4-6, 8; Os. 11:10). Pedro, magistralmente, desvenda o mistério do leão Jeová. “Vigiai, porque o diabo, vosso adversário, anda ao derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar” (1 Pd. 5:8).

9.     Por duas vezes Elias ordenou, e desceu fogo do céu que matou cento e dois soldados. O fogo veio de Jeová, como aconteceu em Sodoma e também aos filhos de Arão (Gn. 19:24; Lv. 10:1-2). João e Tiago quiseram repetir a façanha, mas Jesus os repreendeu dizendo: “Vós não sabeis de que espírito sois”. Com isto, Jesus revela que o seu espírito não é o mesmo de Jeová. E disse mais: “Porque o Filho do homem não veio para destruir as almas dos homens, mas para salvá-las”. Com estas palavras Jesus declara que Jeová foi e é o destruidor das almas (Lc. 9:51-56). Jesus não poderia ser mais claro nesta revelação.

10.    Jeová sempre buscou  a própria glória, coisa feia para um deus, pois, se para o homem exaltar-se é revelar soberba, para Deus, que é modelo, não pode exaltar-se a si próprio. Jesus nasceu humilde e num estábulo, e sempre foi pobre e desprezado (Is. 52:14; 53:2-3). Jesus não tinha onde reclinar a cabeça de tão pobre (Mt. 8:20). E Jesus declarou: “EU NÃO BUSCO A MINHA GLÓRIA; há quem a busque” (Jo. 8:50). E disse mais: “Se eu testifico de mim mesmo o meu testemunho não é verdadeiro” (Jo. 5:31). Jeová não fez outra coisa senão testificar de si mesmo e buscar a própria glória (Is. 43:11, 13; 45:5; Dt. 32:39; Is. 14:27). E sobre a própria glória lemos: Is. 43:7; 42: 8; Is. 48:11. Jeová falava tanto do seu nome, da sua glória e do seu poder, e Jesus rebate com as seguintes palavras, para quem tem olhos ver: “Quem fala de si mesmo busca a sua própria glória, mas o que busca a glória daquele que o enviou, ESSE É VERDADEIRO, e não há nele injustiça (Jo. 7:18). 

Autoria: Pr. Olavo Silveira Pereira